如何对待疾病与天命

伯牛有疾，子问之，自牖(yǒu)执其手，曰：“亡(wú)之，命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”——《论语·雍也第六》

【浅释】

伯牛，是孔门弟子冉耕之字。问，看望、慰问。牖，窗户。亡，音义皆同“无”。亡之，没有这个道理，即没有得此疾病的原因。

话说伯牛生了病，孔子前去探望，或因属于恶疾的缘故，伯牛家人没有请夫子进屋，于是夫子就从窗口处握着伯牛的手，安慰道：“没有得此疾病的道理啊，这就是天命吧！如此有德行的人，却得了这样的病！如此有德行的人，却得了这样的病！”

弟子生病，老师心疼，自是情理中的事，更何况伯牛还是孔子门下德行厚重的优秀弟子之一，与颜回、闵子骞、冉雍并列于德行科。说“亡之”，说“斯人也，而有斯疾也”，是孔子根据伯牛平时的修为来判断，认为这么好的人不该得这样的病，但事实上毕竟得了，其中多少也包含着一些无可奈何的意味。

“命矣夫”，是孔子对于非人力所能为的无形力量发出的一声慨叹。人世间万事万物的发生、发展、变化，自有其前因后果，但孔子教化育人的重点聚焦于教人如何在现实世界里学会做人做事，进而自悟天道，最终达到“无入而不自得焉”的境界。故凡涉及更大时空尺度范畴的因素时，通常归结为“天命”，不再细说，所谓“六合之外，圣人存而不论”（《庄子·齐物论》），又曰“尽人事，听天命”。