孔老夫子的知行观

□王西胜【经文】
　　 “或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”子曰：“好学近乎知（zhì），力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。”——《礼记·中庸》【浅释】
　　 “有的人天生睿智，不待刻意学习，一切事物的道理，触之即悟，自然通达；有的人天资不足，需要通过后天努力，‘学而时习之’，才能明白；有的人天资既不足，又不肯主动学习，必待遭遇困境、滞塞不通时，交足学费、走够弯路、吃尽苦头，方能回头猛省、幡然领悟。不过，不论哪种情况，只要能够明白过来，其结果都是一样的。对于所悟之道，所明之理，有的人不费吹灰之力，自自然然、从从容容地就做到了；有的人先需知晓其中益处，然后才能产生动力，努力去做到；有的人则需下大决心，发愤图强，付出巨大努力，才能做到。不过，不论哪种情况，一旦做到了，其结果也都是一样的。”
　　 “知”与“行”，各有三种情形，其中：“生而知之”，对应于“安而行之”；“学而知之”，对应于 “利而行之”；“困而知之”，对应于 “勉强而行之”。“一也”的深意，结合前后文可知，知行到了极处，尽归于一个“诚”字。
　　 孔子虽为圣人，但为人谦逊，从不承认自己 “生而知之”，毕生唯以“好学”一事自许。他说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而第七》）又说：“十室之邑，必有忠信如丘焉，不如丘之好学也。”（《论语·公冶长第五》）这给大量需要 “学而知之”的弟子门人及后世学人树立了可供效法的榜样，帮助大家增强了 “只要好好学习，自能天天向上”的求学信心。
　　 孔子说：“好学，能令人接近于‘智’；力行，能令人接近于‘仁’；知耻，能令人接近于‘勇’。明白了这三条原理，就知道怎么修身了；知道怎么修身，就知道怎么引领他人改过了；知道怎么引领他人改过，就知道怎么样治国平天下了。”
　　 事实上，天命之性中本自具足的“智、仁、勇”三达德，皆需通过持续不断的好学、力行与知耻等努力修为，才能得以逐步彰显之。明白了如何接近于“智、仁、勇”三达德，也就能够落实处理好“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”这五达道的关系了，修身之道，就在其中。
　　 “治人”一词曾于前文出现过，它的意思，既不是“整治人”，也不是“统治人”，而是说作为懂得如何修正自己身心的“过来人”，可以将亲身的经历分享给他人，引领其迷途知返，自治其病，改过迁善。能做到这一点，自然就能培训、带领出一支不断 “日新又新”的团队来；有了团队做依靠，自然就可以办治国平天下的事业了。