编者按

中华民族有着五千年的文明历史，孝的观念源远流长，早在甲骨文中就已经出现了“孝”字，说明此前华夏先民就已经有了“孝”的观念。《诗经》中则有“哀哀父母，生我劬（qú）劳”、“哀哀父母，生我劳瘁”的咏叹。而关于敬老、养老的专门史料记载，则可以追溯到三千多年前。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国优秀传统文化的核心组成部分。
　　 中国人重视孝道，几乎成为了区别于其他民族的最大特点。孝道深深地植根于每个炎黄子孙的心中，它已经成为中华民族繁衍生息、代代相传的优良传统与核心价值观。孝道文化也被称为古老的 “东方文明”。
　　 有些人看来，父母到了老年，不能自食其力了，做子女的能够从物质上养活老人，使老人不愁吃不愁穿，就算报答了养育之恩。孔子则不同意这种观点。他强调“敬”，认为仅仅“能养”是不够的。因此，孝敬父母应在既养又敬上下工夫。
　　 对孝，现代有些人存在不少误区，认为孝敬是盲从，是封建的糟粕。其实，我们的先贤圣人孔子，对此态度十分鲜明，他反对一味盲从，反对愚忠愚孝。主张做父亲的若有能谏诤的儿子，就不会陷于不义的行为之中，做儿子的若看到父亲有不义的行为，就应该直言相劝；对父母有意见，应该有礼貌地提出，不应和父母吵架耍态度。这些都体现了孔子的辩证思想和民主思想。
　　 做为中华民族的一种优秀传统文化，孝道随着中国社会文明的发展而不断地丰富并赋予新的内容。孝道文化的核心是敬老养老，新的孝文化包括：孝敬、平等、保障、共享、和谐这五个方面相辅相成，相互联系，不可分割，共同构成孝道文化的新理念。
　　 “五四运动”以来，在反帝反封建过程中，对中国传统孝道文化的内核进行科学的、理性的研究和探讨很不够，出现了矫枉过正的问题，一些激进知识分子甚至想全面否定孝道。
　　 解放后，我国存在“左”的思潮对意识形态的长期影响，禁锢了人们的思想。尤其是文革时期的“十年浩劫”，对孝道文化进行了全面批判和全盘否定，使人们难以正确对待孝道文化的合理内涵。
　　 一段时间以来，传统的孝道观念开始淡化，歧老、虐老的事件时有发生。在孝德观念日益缺失的今天，宣扬传统的孝道文化，积极倡导尊老、敬老、助老的传统美德，非常有必要。