日期:[2016年07月06日]
-- 牡丹晚报 --
版次:[A10]
拂不去的游子情结
——高秉涵《漂泊》赏析
□董晓康
漂泊
时光流逝，
岁月悠悠。
在战乱的时代，
身如风中柳絮，
漂泊，
漂泊，
年复一年的漂泊着。
啸啸海风，
深深的夜，
我面对着故国山河，
满腔的忧凄，
无限的叹息，
漂泊几时休！
在 “2012感动中国十大人物”颁奖典礼上，高秉涵曾说：“不曾长夜痛哭过的人，不足以谈人生。不曾长年漂泊天涯的人，无法体会思乡的酸楚。”他1948年离开家乡菏泽，历尽艰辛，流落台湾，从此与亲人音信全无，直到1991年才得以返乡。他40余年的游子经历，早已凝聚成为他心中的一种永远拂不去也释怀不了的情结。
高秉涵在很多诗歌作品中都描写过这种凄楚、悲伤、落寞、纠结的游子之情。他在《追忆》中说：“流水的呜咽为谁哭泣/凋谢的花朵铺满荒地/往昔/像一片梦际/没有音讯，没有声息/天涯走不尽，归乡不知期/怀着思亲苦，活在追忆里。”他在《夜思》中说：“我伏在窗前/望着明月/忆着往事/怀着故国山河/重重的往事啊/却带给我重重的落寞。”他在《离愁》中说：“天涯沦落人/满怀故乡情/重重相思/无数次叹息/心湖中的孤舟/载着诉不尽的离愁/离愁伴着汪汪泪/泪水湿透了心坎。”从这些诗句中可以看出，作者喜欢选用直白、简单的语言来表达情感，没有深沉厚重的典故，没有恢弘壮阔的意境，但是直白、简单又有何妨呢？对长年漂泊的游子来说，心中那份思乡的赤诚与火热、急切与绞痛哪里用得着半点委婉与含蓄呢？
这首《漂泊》也是如此。它以“时光流逝/岁月悠悠”起句，直言人生去日苦多，“悠悠”两字中似乎蕴含着数不尽的沧桑与无奈。紧接着点明时代背景，“在战乱的年代”，自感 “身如风中柳絮”，只能随风而动，顺水而流。“漂泊/漂泊/年复一年的漂泊”,通过语言的重复，将表达的情感层层推进，而“年复一年”，更是给人流落天涯、身不由己、返程遥遥无期的绝望之感。所以，游子身如柳絮，“细看来，不是杨花，点点是离人泪”啊！
高秉涵在《天涯感怀》一书中曾说：“游子是树，故乡是土，泥土是落叶的归宿，故乡则是游子生命的源头、情感的皈依。”离开故乡的人，如果不能返乡，便永远是一个漂泊的游子；漂泊的游子倘若归乡无期，便会长久地经受情感的煎熬与折磨。
在诗的第二节，作者在“啸啸海风/深深的夜”里，“面对着故国山河”，将“满腔的忧凄”化作“无限的叹息”，最后他再也压抑不住自己的情感，愤怒又绝望地喊出一句话——“漂泊几时休！”这句话是在质问，同时也是强烈的反问，它将游子对漂泊的厌倦与归乡的无望“吼”了出来。作者为什么会有这种情感？没有深夜痛哭过的人，没有长年流浪过的人，恐怕都难以理解吧。我想起诗人艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉。”高秉涵的眼泪不仅仅是“常含”，而是常常“肆意的流淌”，因为他对故乡爱得“直接”，爱得“炽热”，爱得“疯狂”！
都说乡愁是一种病，一旦得了思乡病，哪怕是一声乡音，一抔乡土对漂泊的游子来说都是一剂慰藉乡愁的良方。1981年，一位叫卞永兰的学姐在移民阿根廷后回大陆的故乡探亲，返程途中专程绕道台湾，给台湾的同乡带了一大箱家乡的土特产和三公斤的菏泽泥土。第二天上午，菏泽旅台的乡亲一百多人都聚到了一起，大家先是听卞大姐动情的 “乡情报告”，然后开始分发珍贵的礼物。大家一致推举高秉涵来公平分配：一家一个烧饼，三个耿饼，山楂和红枣各五粒，还有一调羹泥土，大家都视若珍宝。最后，高秉涵分到两勺泥土，他把其中一勺珍藏在银行的保险箱，另一勺则被他掺入茶杯，分七天七次喝下。他每次喝一杯故乡的泥土，水从口中进，但刹时又从眼中出，所流出的眼泪又何止七杯啊！
有人说思乡是一种“绝症”，医治的方式别无他法，唯有还乡。正所谓“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”。只是这个时期的高秉涵尚且看不到归乡的希望，他不知道自己还要漂泊多久，他也不知道自己是否还有返乡的可能。他的这种对明天的一切都未知的苦痛，他的这种“身如风中柳絮”的感受，曾是多少游子共同的心声，而“漂泊几时休”的感慨，又曾是多少漂泊台湾的游子心中拂不去、拂还来的情结啊！
漂泊
时光流逝，
岁月悠悠。
在战乱的时代，
身如风中柳絮，
漂泊，
漂泊，
年复一年的漂泊着。
啸啸海风，
深深的夜，
我面对着故国山河，
满腔的忧凄，
无限的叹息，
漂泊几时休！
在 “2012感动中国十大人物”颁奖典礼上，高秉涵曾说：“不曾长夜痛哭过的人，不足以谈人生。不曾长年漂泊天涯的人，无法体会思乡的酸楚。”他1948年离开家乡菏泽，历尽艰辛，流落台湾，从此与亲人音信全无，直到1991年才得以返乡。他40余年的游子经历，早已凝聚成为他心中的一种永远拂不去也释怀不了的情结。
高秉涵在很多诗歌作品中都描写过这种凄楚、悲伤、落寞、纠结的游子之情。他在《追忆》中说：“流水的呜咽为谁哭泣/凋谢的花朵铺满荒地/往昔/像一片梦际/没有音讯，没有声息/天涯走不尽，归乡不知期/怀着思亲苦，活在追忆里。”他在《夜思》中说：“我伏在窗前/望着明月/忆着往事/怀着故国山河/重重的往事啊/却带给我重重的落寞。”他在《离愁》中说：“天涯沦落人/满怀故乡情/重重相思/无数次叹息/心湖中的孤舟/载着诉不尽的离愁/离愁伴着汪汪泪/泪水湿透了心坎。”从这些诗句中可以看出，作者喜欢选用直白、简单的语言来表达情感，没有深沉厚重的典故，没有恢弘壮阔的意境，但是直白、简单又有何妨呢？对长年漂泊的游子来说，心中那份思乡的赤诚与火热、急切与绞痛哪里用得着半点委婉与含蓄呢？
这首《漂泊》也是如此。它以“时光流逝/岁月悠悠”起句，直言人生去日苦多，“悠悠”两字中似乎蕴含着数不尽的沧桑与无奈。紧接着点明时代背景，“在战乱的年代”，自感 “身如风中柳絮”，只能随风而动，顺水而流。“漂泊/漂泊/年复一年的漂泊”,通过语言的重复，将表达的情感层层推进，而“年复一年”，更是给人流落天涯、身不由己、返程遥遥无期的绝望之感。所以，游子身如柳絮，“细看来，不是杨花，点点是离人泪”啊！
高秉涵在《天涯感怀》一书中曾说：“游子是树，故乡是土，泥土是落叶的归宿，故乡则是游子生命的源头、情感的皈依。”离开故乡的人，如果不能返乡，便永远是一个漂泊的游子；漂泊的游子倘若归乡无期，便会长久地经受情感的煎熬与折磨。
在诗的第二节，作者在“啸啸海风/深深的夜”里，“面对着故国山河”，将“满腔的忧凄”化作“无限的叹息”，最后他再也压抑不住自己的情感，愤怒又绝望地喊出一句话——“漂泊几时休！”这句话是在质问，同时也是强烈的反问，它将游子对漂泊的厌倦与归乡的无望“吼”了出来。作者为什么会有这种情感？没有深夜痛哭过的人，没有长年流浪过的人，恐怕都难以理解吧。我想起诗人艾青的诗句：“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉。”高秉涵的眼泪不仅仅是“常含”，而是常常“肆意的流淌”，因为他对故乡爱得“直接”，爱得“炽热”，爱得“疯狂”！
都说乡愁是一种病，一旦得了思乡病，哪怕是一声乡音，一抔乡土对漂泊的游子来说都是一剂慰藉乡愁的良方。1981年，一位叫卞永兰的学姐在移民阿根廷后回大陆的故乡探亲，返程途中专程绕道台湾，给台湾的同乡带了一大箱家乡的土特产和三公斤的菏泽泥土。第二天上午，菏泽旅台的乡亲一百多人都聚到了一起，大家先是听卞大姐动情的 “乡情报告”，然后开始分发珍贵的礼物。大家一致推举高秉涵来公平分配：一家一个烧饼，三个耿饼，山楂和红枣各五粒，还有一调羹泥土，大家都视若珍宝。最后，高秉涵分到两勺泥土，他把其中一勺珍藏在银行的保险箱，另一勺则被他掺入茶杯，分七天七次喝下。他每次喝一杯故乡的泥土，水从口中进，但刹时又从眼中出，所流出的眼泪又何止七杯啊！
有人说思乡是一种“绝症”，医治的方式别无他法，唯有还乡。正所谓“思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休”。只是这个时期的高秉涵尚且看不到归乡的希望，他不知道自己还要漂泊多久，他也不知道自己是否还有返乡的可能。他的这种对明天的一切都未知的苦痛，他的这种“身如风中柳絮”的感受，曾是多少游子共同的心声，而“漂泊几时休”的感慨，又曾是多少漂泊台湾的游子心中拂不去、拂还来的情结啊！