日期:[2017年03月17日]
-- 牡丹晚报 --
版次:[A11]
关于樊迟问知、问仁
□整理/王西胜
问:王老师好!请教您:
樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“先难而后获,可谓仁矣。”
看不懂,能给讲一讲吗——什么是 “务民之义”?“鬼神”是什么?
答:“民之义”,就是 《礼记·礼运篇》所说的人伦十义:“父慈,子孝,兄良,弟弟,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠。十者谓之人义。”
鬼神,可以理解为一种以非实体形式存在的能量,有活力、能做功。“敬鬼神而远之”,言下之意,虽敬之,但不把希望寄托在它们身上,而是把努力聚焦在“民(人)之义”上。
问:“先难而后获”为什么就是仁呢?
答:所谓 “先难而后获”,是说世间好事难成,好事多磨,凡欲成就一番功业者,都得先沉下心来,坚韧其性,难行能行,难忍能忍,待精诚所至,冲破重重难关,功到自然成;而一旦功成名就,有所收获时,又能超然物外,不贪不恋。此过程犹如《中庸》所说的“力行近乎仁”一般。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,可与之相参。
问:这次樊迟问知、问仁,听孔子的回答,好像是说樊迟要当官吗?后来樊迟又问同样的问题,孔子说“爱人、知人”,好像樊迟已经当了官。
答:根据孔子回答知、仁的角度和侧重点判断,确有指点樊迟出仕做官的意味。至于此时樊迟到底当没当上官,文献不足,不必臆测。
问:王老师好!请教您:
樊迟问知,子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“先难而后获,可谓仁矣。”
看不懂,能给讲一讲吗——什么是 “务民之义”?“鬼神”是什么?
答:“民之义”,就是 《礼记·礼运篇》所说的人伦十义:“父慈,子孝,兄良,弟弟,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠。十者谓之人义。”
鬼神,可以理解为一种以非实体形式存在的能量,有活力、能做功。“敬鬼神而远之”,言下之意,虽敬之,但不把希望寄托在它们身上,而是把努力聚焦在“民(人)之义”上。
问:“先难而后获”为什么就是仁呢?
答:所谓 “先难而后获”,是说世间好事难成,好事多磨,凡欲成就一番功业者,都得先沉下心来,坚韧其性,难行能行,难忍能忍,待精诚所至,冲破重重难关,功到自然成;而一旦功成名就,有所收获时,又能超然物外,不贪不恋。此过程犹如《中庸》所说的“力行近乎仁”一般。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,可与之相参。
问:这次樊迟问知、问仁,听孔子的回答,好像是说樊迟要当官吗?后来樊迟又问同样的问题,孔子说“爱人、知人”,好像樊迟已经当了官。
答:根据孔子回答知、仁的角度和侧重点判断,确有指点樊迟出仕做官的意味。至于此时樊迟到底当没当上官,文献不足,不必臆测。