日期:[2017年12月22日]
-- 牡丹晚报 --
版次:[A11]
老子朴素的廉政反贪思想
□王西胜【经文】
使我介然有知，行于大道，唯施（yí）是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗竽，非道也哉！——老子《道德经》第五十三章【浅释】
本章表达了老子朴素的廉政反贪思想，揭示了大道难行的原因，在于优势资源掌控者，虚尚浮华，爱走偏邪的小径。
“施”，通“迤”，偏邪之义。老子自述称，假如说我对大道的推行还稍微有那么一丁点了解的话，我最担心的是把方向给搞偏了。
大道本来是很平坦的，然而人们却往往喜欢抄小道、走近路。“好径”的原因，是容易在短时间内获得显著的利益。
“大道”与小“径”的根本区别，在于行道者所秉持的是公心、还是私心。《礼记·礼运·大同篇》：“大道之行也，天下为公……今大道既隐，天下为家。”
以私心行小“径”者，会把自己的办公场所装修得非常高端大气上档次，十分注重形象工程，而不去抓实际工作；田地非常荒芜，没人愿意耕种，人们都喜欢游食，习惯于不劳而获；国库也非常空虚，财政出现赤字。
再看这些行小“径”者个人：他们穿着华美的衣服；佩带着锋利的宝剑；享受着丰盛的美食，顿顿酒足饭饱，沟满壕平；家里拥有花不完的钱财、用不尽的物品。最终穷了国家，富了个人。
“竽”，吹管乐器，是古代乐队里的众器之首，“竽先则众乐皆随，竽唱则诸乐皆和”。“盗竽”，盗魁。老子称那些行小“径”者为“盗竽”，也就是强盗头子的意思，因为他们利用手中的公共权力谋取个人私利，“大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和”，“上梁不正下梁歪”，将会导致贪腐成风，误国害民。老子慨叹：这哪里是在行大道呢！
使我介然有知，行于大道，唯施（yí）是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗竽，非道也哉！——老子《道德经》第五十三章【浅释】
本章表达了老子朴素的廉政反贪思想，揭示了大道难行的原因，在于优势资源掌控者，虚尚浮华，爱走偏邪的小径。
“施”，通“迤”，偏邪之义。老子自述称，假如说我对大道的推行还稍微有那么一丁点了解的话，我最担心的是把方向给搞偏了。
大道本来是很平坦的，然而人们却往往喜欢抄小道、走近路。“好径”的原因，是容易在短时间内获得显著的利益。
“大道”与小“径”的根本区别，在于行道者所秉持的是公心、还是私心。《礼记·礼运·大同篇》：“大道之行也，天下为公……今大道既隐，天下为家。”
以私心行小“径”者，会把自己的办公场所装修得非常高端大气上档次，十分注重形象工程，而不去抓实际工作；田地非常荒芜，没人愿意耕种，人们都喜欢游食，习惯于不劳而获；国库也非常空虚，财政出现赤字。
再看这些行小“径”者个人：他们穿着华美的衣服；佩带着锋利的宝剑；享受着丰盛的美食，顿顿酒足饭饱，沟满壕平；家里拥有花不完的钱财、用不尽的物品。最终穷了国家，富了个人。
“竽”，吹管乐器，是古代乐队里的众器之首，“竽先则众乐皆随，竽唱则诸乐皆和”。“盗竽”，盗魁。老子称那些行小“径”者为“盗竽”，也就是强盗头子的意思，因为他们利用手中的公共权力谋取个人私利，“大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和”，“上梁不正下梁歪”，将会导致贪腐成风，误国害民。老子慨叹：这哪里是在行大道呢！