子贡师兄有悟性

【经文】
　　 子贡曰：“贫而无谄（chǎn），富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好（hào）礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”——《论语·学而第一》
　　 【浅释】
　　 贫穷的人，不谄媚他人，以求分外之富，穷得有骨气；富有的人，虽然条件好，但不骄奢淫逸，没有优越感。子贡向孔子请教，贫富二者，若能做到上述这样的话，还算可以吗？
　　 孔子回答说：“嗯，不孬（nāo）！但是，贫而无谄，不如安贫乐道；富而无骄，不如富裕之后还能喜好敬人之礼。”
　　 《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱……君子无入而不自得焉。”现实生活的贫富状况虽有差异，但修证大道之后的“自得”并无不同，关键看能否做到“素其位而行，不愿乎其外”。
　　 “安贫乐道”的楷模，是颜回，人人皆应向他学习，自不待多言。至于“富而好礼”，则正对子贡之机。子曰：“人而不仁，如礼何？”（八佾第三）可见，“礼”的背后是“仁”。夫子提出“富而好礼”，意在劝进子贡这样的成功人士 “富而好仁”，即善用财富以提高自身修为，亦即后来《大学》中所说的“仁者以财发身”。
　　 子贡悟性好，闻听夫子的解答后，立即引用 《诗经·卫风·淇澳（yù）》里的“如切如磋，如琢如磨”作为回应，并求证：刚才您老人家所说的“未若贫而乐，富而好礼者也”，是否就是此处的切磋琢磨之义呢？据《尔雅·释器》记载：“骨谓之切，象谓之磋，玉谓之琢，石谓之磨。”“如切如磋，如琢如磨”，是说欲令骨象玉石成为有用之器物，需经过精益求精的加工。人要想成长为优秀人才，亦须孜孜以求，不断进步。
　　 孔子见子贡领悟得如此到位，非常开心地称呼了一声子贡的字——“赐”啊！然后对他说：“从今以后，我就可以跟你谈《诗经》了！”为什么呢？因为 “告诸往”——对他讲了乐道好礼的话题，“而知来者”——他就能引用《诗经》里的相应内容来加以理解、印证，说明确实有悟性。
　　 “不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”。（季氏第十六）孔子先劝子贡 “富而好礼”，进而又说“可与言诗”，夫子之教，真是循循善诱，用心良苦啊！
　　王西胜