试论谷鹤的书法创作之路

一个偶然的机会，我认识了青年书法家谷鹤。其人外表无张扬之姿，朴讷诚笃，不尚虚华，然内涵颇觉丰厚：识见大体，气韵氤氲，极富审美优势。与之闲话文学、佛道、史学、哲学都有所涉猎，从其要言不烦的谈论中，时时露出人生哲理的机锋。我立刻觉察到，此人有悟性，有才具，非可等闲视之。
　　 听友人陈宜新先生讲，谷鹤勤于书法之外，兴趣则全在学识的积累与丰富上。尤其对中国古代文化，他情有独钟。他在书法艰难的探索中，领悟到书法艺术的真谛，即是书法最高境界当于“字外求之”。所以与书法有关的学科，他无不阅览。尤其是书学研究的造诣，非一般书法爱好者所可比。纵观古今书法大家，其成功卓异之处，就在于把书法创作与书学研究有机地结合起来，这是一个书法家进入境界的标志。近几年来，随着书法创作经验的积累，书学研究也得以相应的发展，取得十分可喜的成果。书学研究不仅要有丰富的创作实践，更需要广博的学识，它同美学、美术、文学、史学等都有密切的关系。书法，从宏观上讲，追求的是意境、格调、气蕴；从微观上讲，追求的是线的力度与美度，线条的力度与美度，决定于笔法的柔劲与技巧，而书法的格调、境界却取决于人的文化底蕴、人格底蕴等诸种因素。谷鹤深信古人所说，“书，心画也”，于书法实践之外，以学识的丰富，人格的涵育来提高自己书法的境界。我说，他找到了一条真正的书法艺术之路。唯其如此，他的书法创作，才取得了一定的成就。
　　 谷鹤在勤于阅读之外，在自我塑造的道路上，第一步则是遍临名家诸体，从甲骨、汉简、刻石到晋代残纸，无不玩味体会，他认真临摹了王、欧、褚遂良、颜真卿、柳公权、苏轼、米芾、赵孟兆页、董其昌等历代大家笔帖、名作，最后融魏晋之飘逸，真卿之凝厚、米芾之清脱与一体，初步形成了自己的风格。他的书法，尤其是他的小楷，笔致凝练劲峭，高古充实，构体拙巧互见，遒媚兼具，布局端正疏朗，清婉宏丽，极富气韵格致，具有较高的审美价值。观其书法，往往给人一种恬淡愉悦之感，每当尘事烦扰、心情郁结之时，我常把玩其作品，从这里我得到的是宁静与超然，是精神负担的释解与澡雪。可令人静，可令人远——这便是谷鹤作品审美价值的体现。
　　 临摹并非终结。黄庭坚《论书》云：“学书若灵府无程，致使笔墨不减元常、逸少，亦俗人耳。”古人认为书法可达其性情，形成哀乐，当一个人的书法完全以自己的面貌呈现给读者的时候，它就成了作者个人性情、修养、学识、品格、人生哲学等诸多因素的外在表现形式，只有这时，他的书法才算进入了一种最高的境界。这种“变而化之”的境界，是一个艰难探索的复杂过程，非下苦功不可企及。我在山大读书听书法大家蒋维崧先生讲授文字学时，记得他说过，写字要不断有新的追求，才有进步。并且说，我最反对陈陈相因。这些话给我留下了深刻的印象。他虽然讲的是书法，其实讲的是一切学问之道。如前所述，我说谷鹤已初步形成自己的风格。这意见的另一面则是，其中尚需进一步的充实、完善与提高，才能臻于化境而达随心所欲之地，到那时，才算进入了米元章所说的“要之皆一戏，不当问拙工。意足我自足，放笔一戏空”的展现自我的美妙境界。我相信，凭谷鹤的勤奋与天赋，达此境界而列名家之林，已不是不可期盼的事了。
　　郭满禄