日期:[2015年11月21日]
-- 牡丹晚报 --
版次:[A6]
每周言论
止于当止
□孔海钦
纵观大自然，万物交替，斗转星移，无不有序。序，即势，规律也。太阳虽不可缺，不是时时需要。日出则出，日没则没，才能恒久。月亮虽不可少，不需夜夜当空。有黑夜，才有举杯邀明月的欣喜。月之美，美在阴晴圆缺。人之生活，喜怒哀乐，悲欢离合，如日如月。
生活，即为生存、发展与享受之活动。活动，需有度，适可而止。行所当行，止所当止，是生活之智慧。有人行之极乐，自然生悲。有人欲壑难填，当止不止，灾祸并至。行也罢，止也罢，如孔子所言：“从心所欲，不逾矩”。不知矩，常逾矩，则烦恼不断。《女孝经》云：“无贤而名昌，是谓积殃；德小而位大，是谓婴害。”故欲令仪令声，必须小心翼翼。
行与不行，止与不止，是相对的。因时间不同，背景各异，行亦不行，不行也行，止亦不止，不止也止，一切视积德积学而断。凡事德配其位，德配其财，则行。德不配其位，德不配其财，则止。当行不行，后悔不停。当止不止，烦忧不离。我一好友子朝，工作于一家电子游戏公司，最近辞职了。因为这家生产游戏机的公司，让众多的孩子痴迷于无益的游戏，而毁于其中。子朝说："虽然高薪，但有负罪感，辞职是为了心安。新的职业一定是心安的职业。" 如果人人都做心安的事，都不做心不安的事，我们的教育就成功了。
庄子在 《人间世》中说：“虚室生白，吉祥止止。”即是指人之内心如无杂念，便可达到最高的吉祥境界。白玉蟾在《止止庵记》中所述“盖武夷千崖万壑之奇，莫止止庵若也。”如今，武夷山止止庵如同一个梦，一个迷。庵名止止谁知止，庵中香客悟止人。往古至今，有几人彻悟其中？
求官求位知止，求财求名知止，情绪也要知止。得官位，不为善事，碌碌无为，辜负组织。有财不扶贫济困，终有一日散尽其财。有情绪，不控制，等着付代价。
古人云：人非圣贤，孰能无过。不能因为自己现在不是圣贤，而放纵自己过错。君子知过而改，则无过矣。过而不改，过也。只有知止的人，才能做到时时改过。知止，就是知道自己过去是何人？现在是何人？将来能成为何人？即知命、立命、使命。知止，就是止于至善。至善者，不忧不惧，何来痛苦、寂寞、彷徨？不忧不惧，才能享受生命中的贫富、穷达、贵贱、尊卑等每个过程，每个结果。
自己好，不是最好。大家好，人生才好。见不好，犹如手被汤烫，即刻改正。见朋友善，择善而从。自己见朋友不善，科学劝谏。帮助别人成长，就是在积大德。交益友，让自己成长。交专家，自己就可能成为专家。攀官者，即使不是官，自己还以为也是官。交于小人，难成君子。
孔子学生子贡问孔子的交友之道。孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”真妙！
一般的朋友一旦有了过错，我们就要提出善意的忠告，还要指出改过的方法，如果朋友不听忠告，就算了，不要再坚持，以免自己受辱，被疏远。因自己境界低，无法理解朋友的言行时，还自以为朋友在做错事，又无力说服，以致朋友病。
好一点的朋友，如有过错，就要一再劝谏，直至改过。要让朋友改过，先让其知过。知其过的后果，以及改过的实现路径与可能的成效。如是，朋友不改过，也难。
朋友的过，如是罪，继而可能使社会动荡，国家受辱，要么见危致命，舍身取义，杀身以成仁，如商朝比干，极力劝谏，终被挖心；要么尽己所能，忍辱负重，以减灾难；要么远离朋友，保全自己，以伺时机，力挽狂澜。
孟子总结孔子的行止观：可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。以此共勉之！
纵观大自然，万物交替，斗转星移，无不有序。序，即势，规律也。太阳虽不可缺，不是时时需要。日出则出，日没则没，才能恒久。月亮虽不可少，不需夜夜当空。有黑夜，才有举杯邀明月的欣喜。月之美，美在阴晴圆缺。人之生活，喜怒哀乐，悲欢离合，如日如月。
生活，即为生存、发展与享受之活动。活动，需有度，适可而止。行所当行，止所当止，是生活之智慧。有人行之极乐，自然生悲。有人欲壑难填，当止不止，灾祸并至。行也罢，止也罢，如孔子所言：“从心所欲，不逾矩”。不知矩，常逾矩，则烦恼不断。《女孝经》云：“无贤而名昌，是谓积殃；德小而位大，是谓婴害。”故欲令仪令声，必须小心翼翼。
行与不行，止与不止，是相对的。因时间不同，背景各异，行亦不行，不行也行，止亦不止，不止也止，一切视积德积学而断。凡事德配其位，德配其财，则行。德不配其位，德不配其财，则止。当行不行，后悔不停。当止不止，烦忧不离。我一好友子朝，工作于一家电子游戏公司，最近辞职了。因为这家生产游戏机的公司，让众多的孩子痴迷于无益的游戏，而毁于其中。子朝说："虽然高薪，但有负罪感，辞职是为了心安。新的职业一定是心安的职业。" 如果人人都做心安的事，都不做心不安的事，我们的教育就成功了。
庄子在 《人间世》中说：“虚室生白，吉祥止止。”即是指人之内心如无杂念，便可达到最高的吉祥境界。白玉蟾在《止止庵记》中所述“盖武夷千崖万壑之奇，莫止止庵若也。”如今，武夷山止止庵如同一个梦，一个迷。庵名止止谁知止，庵中香客悟止人。往古至今，有几人彻悟其中？
求官求位知止，求财求名知止，情绪也要知止。得官位，不为善事，碌碌无为，辜负组织。有财不扶贫济困，终有一日散尽其财。有情绪，不控制，等着付代价。
古人云：人非圣贤，孰能无过。不能因为自己现在不是圣贤，而放纵自己过错。君子知过而改，则无过矣。过而不改，过也。只有知止的人，才能做到时时改过。知止，就是知道自己过去是何人？现在是何人？将来能成为何人？即知命、立命、使命。知止，就是止于至善。至善者，不忧不惧，何来痛苦、寂寞、彷徨？不忧不惧，才能享受生命中的贫富、穷达、贵贱、尊卑等每个过程，每个结果。
自己好，不是最好。大家好，人生才好。见不好，犹如手被汤烫，即刻改正。见朋友善，择善而从。自己见朋友不善，科学劝谏。帮助别人成长，就是在积大德。交益友，让自己成长。交专家，自己就可能成为专家。攀官者，即使不是官，自己还以为也是官。交于小人，难成君子。
孔子学生子贡问孔子的交友之道。孔子说：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”真妙！
一般的朋友一旦有了过错，我们就要提出善意的忠告，还要指出改过的方法，如果朋友不听忠告，就算了，不要再坚持，以免自己受辱，被疏远。因自己境界低，无法理解朋友的言行时，还自以为朋友在做错事，又无力说服，以致朋友病。
好一点的朋友，如有过错，就要一再劝谏，直至改过。要让朋友改过，先让其知过。知其过的后果，以及改过的实现路径与可能的成效。如是，朋友不改过，也难。
朋友的过，如是罪，继而可能使社会动荡，国家受辱，要么见危致命，舍身取义，杀身以成仁，如商朝比干，极力劝谏，终被挖心；要么尽己所能，忍辱负重，以减灾难；要么远离朋友，保全自己，以伺时机，力挽狂澜。
孟子总结孔子的行止观：可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。以此共勉之！