知止定静安虑得——儒家功夫“七步曲”

□王西胜【经文】
　　 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
　　——《礼记·大学》【浅释】
　　 依甲骨文造字图像，止者，足也，引申为脚跟之所立，即定位也。
　　 人若能在“止”的问题上保持清醒的头脑，“于止，知其所止”，明确地知道自己是谁、该干什么（此即“知”）；并能回归本位，“素其位而行”的话 （此即“止”）；便找到了自身生命个体在错综复杂的五伦关系网络中的“定盘星”（此即“知止而后有定”）；如屈子《九章·橘颂》所赞叹的橘树之美好品格那样，“受命不迁”、“深固难徙”、“苏世独立”、“横而不流”，任何诱惑不能动其心、夺其志，自然可以“把心深深地沉静下来，使自己心平如静，心明如镜，在心底深处把一切化为零”（此即 “定而后能静”）；久而久之，身心进入高度和谐有序的状态，坦荡无垠、舒适无比，幸福指数不断提升，将能体会到孔子的“乐在其中”和颜回的“不改其乐”（此即“静而后能安”）；随着身心有序化程度的深化、增强，人体最高级、最完善的自动调节功能整体的作用得到充分有效的发挥，大脑细胞受到深层次的激发、激化，“心田开朗，智慧日生”，内心自然有灵感不断涌现，对问题的思考、判断将会逐步详审精当起来（此即“安而后能虑”）；所得结论、所做决策亦越来越能够达到“发而皆中节”的效果，如此则不需另外求道，已自然合于道（此即“虑而后能得”）。
　　 “知、止”，既是“知其所止”并“素其位而行”，自然就包括“不愿乎其外”的意思了，也就是孔子教导颜回的“克己复礼”思想的实施细则：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，在该刹车处及时刹住车，“发乎情，止乎礼”，止掉一切非分之念想、非分之言语和非分之举动，相当于“戒”；“定、静、安”合起来，相当于因戒所得之“定”；“虑、得”合起来，相当于因定所生之“慧”。
　　 “知～止～定～静～安～虑～得”，这七个环节环环相扣所构成的链条，一路走下来，便是自家身心在实施因 “止”（在止于至善）而“仁”（在亲民）、因“仁”而“德”（在明明德）、因“德”而“道”（大学之道）的修为过程中，所发生的真实而微妙的自受用处，其中之乐，其乐之妙，如人饮水冷暖自知，谁受益谁知道，所谓功不唐捐也！