我们要多讲讲孔孟之道

□孔海钦
　　 作为人类历史上唯一从未间断的民族，中华民族得以绵延五千年，靠的是不断探索、创新、反省、继承的精神。而这种传承，归根到底是由千万个家庭，代代相传实现的。《礼记·大学》中就提出，“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身……”不难发现，从修身到平天下，有一个绕不过去的环节就是家。
　　 现代社会情况复杂，信仰缺失、道德危机、信任危机等问题层出不穷，孔孟之道所倡导的为政以德、利他之道等，可谓正当行时。始于家庭，起自孝道的德行培养，更是社会所必须。
　　 孝，是子女善待父母、长辈的伦理道德。《尔雅》说：“善事父母曰孝。”对父母要怡吾色，柔吾声。孝顺，孝在顺上。不违背礼，不违背父母的良好意愿和习惯，对父母要和颜悦色。但孔孟之道倡导孝，反对愚孝。父母有过错，子女可谏言。父母有诤子，就不致于陷父母于不义之中。
　　 孝，是子女善事父母。作为子女，凡是所行所言，皆能使父母安心，自己心安。善于结交益友，博学好礼，敬业友善，夫妻和乐，关爱子女，达则兼济天下，穷则独善其身，凡此种种皆能使父母安心。故身为子女，当力行之。《礼记》云：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。”也就是说：作为孝子，侍奉父母亲，起居时要充分表达对父母最大的敬意；饮食时要让父母心情愉悦；当父母生病时要怀着最忧愁焦虑的情感；办理父母的丧事要悲哀痛惜；祭祀时要崇敬肃穆。
　　 孝，是子女敬养父母。《论语·为政》记载，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”意思是：孝顺父母，关键在于崇敬父母。如果失去了崇敬，那养父母与养宠物又有什么区别？
　　 孝，是传德于子孙。家庭是人生的第一课堂。有孔母，才有孔子；有孟母，才有孟子。纵观历史，凡是家德好的，就会代代相传，子孙兴旺，还会不同程度地为社会做出贡献。如孔子，到现在传了80代；曾国藩，因家训严格，其家风绵续不断；钱家因有 《钱氏家训》，近代出现1个诺贝尔奖、2个外交家、3个科学家、4个国学大师、5个全国政协副主席、18个两院院士。《钱氏家训》各篇开篇即语：“心术不可得罪于天，言行皆当无愧于圣贤！”“信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。”“执法如山，守身如玉。爱民如子，去蠹如仇。”《钱氏家训》实是一篇无价宝典，也是中国人珍贵的精神遗产。
　　 孝，因人而异，感受迥然。在《礼记·祭义》中，曾子说：“孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”这是说孝有三等，最上等的是自己尊敬父母，使得人人也尊敬和爱戴父母，立身行道，扬名显亲；其次是弗辱，即不亏身体，不辱自身，不使父母蒙羞受辱；再其次是养亲而已，即养父母之口体，供应衣食住行，照顾疾病，顺其意，乐其心，重其丧。
　　 在春秋战国，诸子百家皆言及孝。自汉朝以后，孝道更是深入人心，成为中华民族的伦理道德和文化心理，历久常新地沉淀至今，成为每个家庭的行为准则，也是当今社会的稳定因素。有家庭的和谐，就会有社会的和谐。