至诚的力量

□王西胜
　　【经文】
　　 自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。其次致曲（qū），曲能有诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化。——《礼记·中庸》
　　 【浅释】
　　 能从“诚”的状态中自然显现出光明来，是天赋之本性；能循着本性中所透射出的一线光明，回归到本自具足的“诚”中去，是受到过来人教化的结果。诚中有明，明中有诚，诚、明原本一体，圆融不二。
　　 至诚的状态，是纯真无妄，一丝一毫也不掺假的状态。由于诚、明一体的关系，所谓“天下至诚”者，即是 “明明德于天下”的人，也就是能够将自家本性中本自具足的能量充分有效地释放出来的人；这种本性能量的彻底释放，会感染带动其他人纷纷点燃小宇宙，充分有效地释放各自本性的能量，达到“人尽其才”；进而，能够带动每一个尽性之人将其所能支配之物的能量发挥到极致，达到“物尽其用”；能够尽己性、尽人性、尽物性的“天下至诚”之人，其实就是在以自身的能量场参与、帮助着天地对万物的化育；这个时候，至诚之人小宇宙的能量场事实上已经与天地大宇宙的能量场完全融为一体，你中有我，我中有你了！
　　 这个靠着 “天下至诚”来尽己性、尽人性、尽物性乃至于尽天地宇宙万物之性的过程，实质上是一个在“天人合一”的状态下，在“万物一体”的终极零态能量场中，互相通融场能，实现能量信息的转移、转化，从而达到彼此和合共融、和谐共存之最佳有序状态的过程，是儒家证悟了中庸之道的圣人对于 “致中和，天地位焉，万物育焉”的具体实施，也是全天下管理之道的精髓所在！
　　 尚未达到“天下至诚”的普通人，可以通过待人处事接物具体而微的细节入手（其次致曲），将自身现有的“诚”有几分投入几分进去，发挥其作用（曲能有诚）。只要有了“诚”，就会产生相应的效果，“诚于中，形于外”（诚则形）；日久功深，效果就会显著起来（形则著）；随着效果的显著，自己内心就会逐步亮堂起来，这是自受用（著则明）；自己内心有了这份光明，就会引起他人内心的感动，这是他受用（明则动）；人心一旦受到感动，相关的事物就会发生微妙改变（动则变）；这种微妙的改变持续不断地积累下去，最终就会带来质的变化（变则化）。能够动人心、化万物时，意味着自身已经由 “曲能有诚”升华为（或曰回归于）“天下至诚”的本来面目了。