大道之“小”与大道之“大”

□王西胜【经文】
　　 大道氾（fàn）兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣被万物而不为主，可名于小；万物归之而不知主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。——老子《道德经》第三十四章【浅释】
　　 本章揭示，大道场能的本质是“其小无内兮，其大无垠”的，其无私无我，恩泽万物，却没有丝毫的征服欲、控制欲和占有欲。
　　 “氾”，大水漫流的样子。大道场能的运行，就像地上的水流一样，没有固定不变的常形常势，随高就低，可左可右，居无定所，无拣无择，无可无不可，无往而不至，总之没有一丝一毫的主观意志。
　　 万物都是从大道中派生而出的，但大道只是任由万物自然而然地生生化化，不推辞、不拒绝、不抛弃、不放弃，没有任何的征服欲；万物在大道场能的运行作用下自然而然地生生化化，各自达到其最佳有序的状态，大道也从不将其功劳归属于自己，没有任何的占有欲。
　　 大道场能虽然覆护万物，但却不自认为是主宰，没有任何的控制欲。从这个角度看，可以说大道很 “小”——把自己看得很渺小，没有一丝一毫的自我意识。
　　 大道场能对万物的包容、接纳，就像“海纳百川”一样，无所不包、无所不容。虽然万物归根，复归本性，最后全部回归于大道场能的怀抱，而万物自己却不知这正是大道场能运行主导的结果，如第十七章所说的 “太上，下知有之……功成事遂，百姓皆谓我自然”一般。从这个角度看，又可以说，大道真的很“大”。
　　 由于大道自始至终从不自以为大，所以才成就了它的“其大无垠”。这为我们揭示了一个真理：要想证悟大道，必须和大道的本质特征保持一致，突破自我，化掉自我，化掉一切征服欲、控制欲和占有欲……最终才能成就我们自身原本与大道同质的那个“大”！