道家的高级“成功学”

□王西胜
　　【经文】
　　 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》第六十八章
　　【浅释】
　　 本章借军事谈 “不争之德”、“用人之力”，阐发道家的高级“成功学”。
　　 “士”，“起于一，止于十”，善始善终，指能办成事的人。真正有本事，善于把事办成的人，不靠动武。那靠什么呢？“以无事取天下”（第五十七章），“无为而无不为”（第四十八章）。具体能力，如第二十七章所说：“善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开；善结无绳约而不可解。”
　　 真正有威严，善于领兵打仗的人，不靠发怒。第二十六章说：“重为轻根，静为躁君。”自重则有威，且不怒而自威；反之，威不足则多怒。怒则心态失衡，方寸大乱，难以有效地行使指挥权，未战先败，此乃兵家大忌。诸葛亮能够气死周瑜、骂死王朗，便是因为深知二人软肋在于易怒，故顺势为之，不费吹灰之力而取之。
　　 真正懂兵法，善于克敌制胜的人，不须过招，便已结束战斗。第六十四章曰：“为之于未有，治之于未乱。”《孙子兵法》曰：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
　　 真正有帅才，善于当领导的人，谦卑处下。周文王渭水之滨访太公望；刘备三顾茅庐，以至诚之心拜请诸葛亮出山，都是典型案例。
　　 总结起来，上述“四善”之所以成功，是因为：具备了“处下不争”的谦卑美德；遵循了能令人尽其才的用人之道；符合了天道运行的法则。