从“孟懿子问孝”看何为“大不孝”

【经文】
　　 孟懿（yì）子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰 ‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
　　 ——《论语·为政第二》【浅释】
　　 孟懿子，鲁国“三桓”之一的孟孙氏家族第九代宗主，姓仲孙，名何忌，谥号懿。据《左传·昭公七年》记载，其父孟僖子（仲孙貜jué），曾随同鲁昭公出访楚国，途经郑国，所到之处，面对重大外交礼仪场合时，作为助手，因不懂礼而不能辅佐鲁公妥善地以礼应对，深以为耻，遂发奋学习周礼，临终前通过身边的家臣嘱咐两个儿子何忌 （即孟懿子）与南宫敬叔拜孔子为师，跟孔子学礼。对于孟僖子关于学礼的悔悟和改过，孔子赞叹道：“能补过者，君子也。《诗》曰：‘君子是则是效。’孟僖子可则效已矣。”（《左传·昭公七年》）
　　 孟懿子向孔子请教孝道，孔子只回答了他两个字——无违。刚好弟子樊迟（姓樊，名须，字子迟）给孔子驾车，孔子就主动跟樊迟分享了一遍他和孟懿子（孟孙是对其宗主身份的尊称）之间的答问过程。樊迟听了，追问老师，您回答他的“无违”是什么意思呢？孔子说：“意思就是说，父母活着的时候，侍奉父母要遵循礼制；父母去世以后，料理后事安葬父母要遵循礼制，祭祀父母也要遵循礼制。”
　　 “无违”二字，直译过来，通俗地说，就是“不违逆（父母的教诲）”，亦如《弟子规》第一部分“入则孝”开宗明义之所言：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须静听；父母责，须顺承。”既然其父临终交代了，让他们哥俩跟着孔子学礼，那么听父亲的话，好好学礼便是孝。
　　 孔子把这事讲给樊迟听，应该是担心孟懿子对“无违”理解不到位，希望樊迟在必要的时候可以转告他一下。孔子对“无违”的解释，从“事生”讲到“事死”，把“孝”跟“礼”密切地关联起来。假如孟懿子真有悟性的话，他应该明白孔子的意思是希望包括孟孙氏在内的“三桓”，不要再僭越礼制，倒行逆施了。因为鲁国和整个周天下的治理之所以一团乱糟，最大的问题都出在这里——礼崩乐坏！
　　 孔子任鲁大司寇时，为扭转公室弱私家强的颠倒局面，向鲁定公倡议“堕三都”——拆毁“三桓”过制之邑，在叔孙氏郈（hòu）邑、季孙氏费邑都已成功拆掉的情况下，由于孟懿子的不配合，孟孙氏郕（chéng）邑没有拆了，导致整个 “堕三都”计划半途而废。此事证明，孟懿子没有真正听他父亲孟僖子的话，故为不孝之子；此不孝，梗阻圣教推行，干扰鲁国治理，已非个人德行修养问题，故为大不孝。
　　 僭（jiàn）越礼制，可谓无君；不听父命，可谓无亲；不遵师训，可谓无师。目无“君亲师”者，的然一历史之罪人也。因此，孟懿子虽然也曾与孔子有过一段师徒之缘分，但《史记·仲尼弟子列传》中，最终没有把他列为孔门弟子；此章书亦只记其官称尊位而不论师徒名分，可见是保持了彼此之间足够的“距离感”。