成事不说·遂事不谏·既往不咎

哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰‘使民战栗’。”子闻之，曰：“成事不说，遂（suì）事不谏，既往不咎（jiù）。”
　　 ——《论语·八佾第三》
　　【浅释】
　　 宰我 （公元前522年～前458年），姓宰，名予，字子我，孔门十哲之一，个性张扬，思维活跃，喜欢独立思考，每每会向孔子提出一些视角独特、见解新奇、观点鲜明的问题来，以语言表达能力突出而著称。
　　 社，指土地神。古代天子、诸侯、卿大夫，凡有天下、国、家者，皆依土地而得以建立，所以都要感恩支撑自己的土地，祭祀土地之神。祭社之坛，需在土中埋木以代表土地神，称为社主。
　　 鲁哀公向宰我请教关于社主的问题。据《春秋左氏传·哀公四年》记载：“六月辛丑，亳社灾。”或因重新安立社主之需，故有此问。
　　 宰我对哀公说：“做社主所用的木料，夏代用松，殷代用柏，周代用栗。”说完这些，宰我又补充了一句：“周之所以用栗，是为了使民感到战栗。”所谓使民战栗，言下之意，是指朝廷要立起威来，不能太软弱。
　　 宰我何出此言呢？可能是因为他听出来哀公对“三桓”专权不满，有想要除掉他们的含蓄意思，所以便委婉地鼓励哀公：想干就干吧，有理论依据！
　　 孔子当时没在二人问答的现场，听说这事之后，用了三句话对此进行表态：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
　　 成事不说，是对鲁公失政、“三桓”当权这一基本形势的判断，认为已成定局的事，自有其前因后果，现在说什么都晚了，故什么都不必再说。
　　 遂事不谏，是对哀公问社意在“三桓”，而宰我以“使民战栗”进行婉谏的否定，因为“三桓”家族通过几代人两百多年的经营，已遂其愿，且其势正强，故此时想动“三桓”只能是空想，而宰我之谏不合其时，亦是白谏。
　　 既往不咎，是对宰我不懂审时度势，错答哀公之问的宽容，尽管哀公问也问了，宰我答也答了，该含蓄的也含蓄了，该委婉的也委婉了，因为孔子清楚这种空对空的问答，根本无法付诸实践，也产生不了什么实质性的影响，所以也没有必要再追究什么，已经过去的，就都让它过去吧。 王西胜