这三样，孔子说他没见过

□王西胜【经文】
　　 子曰：“我未见好(hào)仁者恶(wù)不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”——《论语·里仁第四》
　　【浅释】
　　 “好仁者”，即能够“志于仁”的人，其中“好仁”二字先组合起来，作为动宾词组，然后再与代表“……的人”的“者”字组合。“恶不仁者”，与上述结构不同，先是“不仁者”仨字组合起来，代表不仁之人（或事），然后再与前面的“恶”字组合，意思是对不仁之人（或事）产生排斥心理，不能接受。
　　 依4.4章所言，“苟志于仁矣，无恶(wù)也”，只要心中尚存一念之“恶”，便是分别对立，便是我执强烈，便是未证平等，便无法究竟成仁，所以真正的“好仁者”自然不会以“恶不仁者”的心态和行为来自相矛盾，自误修行，故曰“我未见”。
　　 若认为“好仁者”与“恶不仁者”是两类人，则孔子说“我未见”显非实情，因为颜回就是一名“好仁者”，尽管独此一份，可毕竟是客观存在，而且得到了他老人家的亲口印证，天天就在眼皮子底下；至于那些自己达不到仁者境界，又看不惯别人有不仁行为的“恶不仁者”，就更比比皆是了，怎么能说“我未见”呢？
　　 “好仁者”，在孔子看来，属于德之至也，也就是再没有比这境界更高的人了，故曰“无以尚之”。尚，同“上”。“恶不仁者”，是努力地远离“不仁者”，不让“不仁者”的负能量影响到自己。“恶不仁者”的现象越突出，则意味着真正的“好仁者”就越少。
　　 续此意，而有接下来的设问：“有谁能够于一日之内将全副精力投注到行仁上面来吗？我还没见过真心想行仁，而力量却不够用的。”言下之意是说，在修炼“仁”的问题上，内心有意愿才是第一位的！因为“我欲仁，斯仁至矣”（述而第七），只要先解决了真诚发愿“求仁”的问题，剩下的过程中的自觉“行仁”与最终“得仁”，就都是水到渠成、自然而然的事了。
　　 两言“我未见”，意在鞭策激励学人上进修仁，然而所用语气皆属否定，恐有尽诬时人之嫌，为了避免打击面过宽，也防止众人心里“凉凉”士气低落，孔子最后又补充了一句“照顾情绪”的话：“前所言者，或许也有能够做得到的人，只不过是我没见过而已。”
　　 一曰我未见，指点方法，授以“智”也；二曰我未见，勉励发愿，授以“勇”也；三曰我未见，温暖人心，授以“仁”也。三“未见”，寓“三达德”，可谓极尽圣人“话疗”弟子婉转精微、直指人心之能事，令人叹为观止！