日期:[2019年02月22日]
-- 牡丹晚报 --
版次:[A11]
评论人≈冤枉人
□王西胜
【经文】
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【浅释】
段玉裁 《说文解字》注：“加，语相譄（zēng）加也……‘譄’下曰：加也；‘诬’下曰：加也……知譄、诬、加三字同义矣。诬人曰譄，亦曰加……毁誉不以实皆曰诬也。”
子贡说：“我不希望别人以不实之词来评论我，我也不想以不实之词去评论别人。”孔子说：“赐啊，这个境界还不是你所能达到的。”
孔子为什么要如此否定（甚至可以理解为“打击”）子贡呢？孔子不是给子贡传授过“一言而可以终身行之者”（卫灵公第十五15.24）的 “恕”道——“己所不欲，勿施于人”吗？不错！但“无加诸人”和“勿施于人”是有区别的。一般性的换位思考，体谅对方的感受，调整自己的做法，就算再难，只要拿出真心诚意，努力一下，还是可以做得到的。而“无加诸人”，涉及到对人的如实评价问题；评价人之前，须先能 “知人”。然而，“知人”一事，何其难也！在未能如实“知人”的前提下，只要对人有一言半语与客观事实不符的评论，都算是加也、譄也、诬也！
圣如夫子者，参赞化育，因材施教，随缘答问，可以做到 “无加诸人”，“谁毁谁誉”（卫灵公第十五）；但还不能避免“人之加诸我”，否则怎会有“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎”（《孟子·滕文公下》）的感叹呢？
所以，在 “加诸我”“加诸人”的问题上，子贡只是有“想象”（欲或不欲）的权利而已。事实上，只要开口评论人，就难免冤枉人；反之，被人评论、受人冤枉也是常有的事。谚曰：谁人背后无人说，哪个人前不说人？我们绝大多数后学之人，自比大贤子贡修为如何？所以，最保险的做法就是尽量不评论人，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”；而对于他人对自己的评论，保持“有则改之，无则加勉”的良好心态即可。
【经文】
子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【浅释】
段玉裁 《说文解字》注：“加，语相譄（zēng）加也……‘譄’下曰：加也；‘诬’下曰：加也……知譄、诬、加三字同义矣。诬人曰譄，亦曰加……毁誉不以实皆曰诬也。”
子贡说：“我不希望别人以不实之词来评论我，我也不想以不实之词去评论别人。”孔子说：“赐啊，这个境界还不是你所能达到的。”
孔子为什么要如此否定（甚至可以理解为“打击”）子贡呢？孔子不是给子贡传授过“一言而可以终身行之者”（卫灵公第十五15.24）的 “恕”道——“己所不欲，勿施于人”吗？不错！但“无加诸人”和“勿施于人”是有区别的。一般性的换位思考，体谅对方的感受，调整自己的做法，就算再难，只要拿出真心诚意，努力一下，还是可以做得到的。而“无加诸人”，涉及到对人的如实评价问题；评价人之前，须先能 “知人”。然而，“知人”一事，何其难也！在未能如实“知人”的前提下，只要对人有一言半语与客观事实不符的评论，都算是加也、譄也、诬也！
圣如夫子者，参赞化育，因材施教，随缘答问，可以做到 “无加诸人”，“谁毁谁誉”（卫灵公第十五）；但还不能避免“人之加诸我”，否则怎会有“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎”（《孟子·滕文公下》）的感叹呢？
所以，在 “加诸我”“加诸人”的问题上，子贡只是有“想象”（欲或不欲）的权利而已。事实上，只要开口评论人，就难免冤枉人；反之，被人评论、受人冤枉也是常有的事。谚曰：谁人背后无人说，哪个人前不说人？我们绝大多数后学之人，自比大贤子贡修为如何？所以，最保险的做法就是尽量不评论人，“静坐常思己过，闲谈莫论人非”；而对于他人对自己的评论，保持“有则改之，无则加勉”的良好心态即可。