日期:[2018年11月23日]
-- 牡丹晚报 --
版次:[A11]
我的中庸之道
□陈小慧
至今，末学依然清晰地牢记老师在开班时讲到的寄语：降低、慎独、至诚。经过《大学》、《学记》的学习，让末学体会到放下自我、感受到打破封闭场所带来的“知止定静安虑得”的状态、也常升起诚的心，及认识到自己一山高一山低的不平衡状态，但只是点、线的体会，还没有形成体系。老师的寄语正好让末学找到了修齐治平的心法、方向，经过课程的学习，让末学体会到了至诚、归零的状态，找到了思维、生活、工作合一的状态，找到了往后修身的方向。
降低
末学过往的学习成长经历，更多的是让自己不断提高。在日常的工作中，虽然很多问题都能看得清楚，但在与同事的交流和工作提高中，往往不能虚心深入地进行探讨、形成体系、达成共识。正如“贵以贱为本，高以下为基”，居高看到的只是全貌，而居低才会看到全部过程。
至此，末学才深刻体会到22年前博导恩师与末学在开学第一天谈到的话：“做事要先做人，皆要顶天立地。”一直以来，末学都谨记于心，低调做人、踏实做事，一步一个脚印，在技术上精益求精，在为人处事上与人为善。但总是达不到修齐治平的合一状态，尤其是与同事交往中，总感觉自己看得比同事高、远、透、系统，同事好的建议自己看似认同，实则常做选择性忽略，未能一起深挖根源和方案、共同形成体系；与人交往，由于过多地处于自我构建的思维和状态体系中，不能打开封闭场与人进行交流，也是选择性地与人交谈，即使深入交流，也达不到交心的状态。
要让降低有价值，就要多想我错了、错在哪了、错了怎么办？正如：“知耻近乎勇”，只有知道自己错在哪，才能升腾自己改错的勇，才会更彻底地进行改进。
慎独
慎独是一门功夫，体现在接人待物、治学处事等方方面面。“无需提醒的自觉”，如果落实在方方面面、持之以恒，其所积攒的能量将不可估量。
一直以来，末学在技术工作上，能坚持进行提升改进，治学严谨、不放过对问题的分析和解决，慢慢形成了系统性思维、在管理体系和软件系统的需求分析和设计规划上，做到认知层面上的快速体系化、方案化。这些都得益于在工作上的慎独。
但在生活上，往往不拘小节，放松了对自己的要求，图简便。在居家生活、穿衣打扮、待人接物等方面，都未能达到好的状态。
从观摩老师行李箱的物品摆放，才知道“置冠服，有定位。勿乱顿，置污秽”的标准是什么。由此可见老师修身的整体状态是怎样的——处处慎独、处处归零。
末学往后，需从生活小节做起，“莫见乎隐，莫显乎微”，从小事做起，由小看大，把慎独与整体的修身、致中和合一，期月守也。
至诚
末学在舜帝陵祭拜时，真正感觉到了与大地、万物场能通融的归零状态，真正体会到了与先祖连根的至诚之心。
一直以来，末学对舜帝先祖的德行认知也只是停留在知识、典故层面，很难感受到自己能做到什么？如何做到至孝、至仁、至德？一直都是你是你、我是我的割裂状态。虽然也有感触和影响，但不能一以贯之到整个生活和工作中。
当老师在舜帝陵前讲述舜的孝、仁、德，让末学沉静在心与身合一的状态，当讲到舜帝以整座山为陵、魂与大地融为一体的时候，末学体味到了身心与大地瞬间交融合一的状态，瞬时处于无意识的状态，任由身心与大地万物连通，观想着舜帝先祖、祖先、母亲，深深地忏悔着自己的不孝。
之后的生活中，末学常去感受心的柔软，让自己的身心状态与他人、周边环境进行场能的连通、交流，也得到很大的启示、收获。
中和、合一
很感恩老师们的谆谆教诲，让末学越来越多地找到了合一的状态。
往后的学习和工作中，末学常能找到合一的状态。在为客户提供信息化规划咨询服务中，洞察到企业管理体系不标准的、团队建设不合一的状态，提出让企业启动ISO管理体系标准化的工作，在流程梳理、岗位职责、信息系统需求整理等方面同步、一体化展开，建议用仁爱之心来贯穿到整个过程，体现仁爱、和谐之心。随后，末学也以同等标准，来启动自己公司内部的ISO管理体系梳理建设工作，也规划出工作计划，进行人员关怀、学习分享及提高等。由此，“一即一切、一切即一”地实践起来。
通过《九经》的学习，更让末学深刻地认识到，修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯，需要用至诚之心，当成自家的事情、自身的修为、自己的工作计划来做。不同阶段，不同场合，都要自然而然地以至诚之心，做恰当、合一、合道的事情。
中庸之道
记得有朋友在听到末学在学《中庸》的时候，调侃说：“你已经很中庸了，还学传统文化，越学越中庸！”当时，末学只是隐约感觉，庸为平庸，中为平衡。
直到整个课程学习结束，才恍然大悟，深刻理解：庸是平常，中为中和。
末学要用一辈子，在平常的生活、工作中，修身、慎独，遵循致中和的状态，不在口头上，而是心头间。
至今，末学依然清晰地牢记老师在开班时讲到的寄语：降低、慎独、至诚。经过《大学》、《学记》的学习，让末学体会到放下自我、感受到打破封闭场所带来的“知止定静安虑得”的状态、也常升起诚的心，及认识到自己一山高一山低的不平衡状态，但只是点、线的体会，还没有形成体系。老师的寄语正好让末学找到了修齐治平的心法、方向，经过课程的学习，让末学体会到了至诚、归零的状态，找到了思维、生活、工作合一的状态，找到了往后修身的方向。
降低
末学过往的学习成长经历，更多的是让自己不断提高。在日常的工作中，虽然很多问题都能看得清楚，但在与同事的交流和工作提高中，往往不能虚心深入地进行探讨、形成体系、达成共识。正如“贵以贱为本，高以下为基”，居高看到的只是全貌，而居低才会看到全部过程。
至此，末学才深刻体会到22年前博导恩师与末学在开学第一天谈到的话：“做事要先做人，皆要顶天立地。”一直以来，末学都谨记于心，低调做人、踏实做事，一步一个脚印，在技术上精益求精，在为人处事上与人为善。但总是达不到修齐治平的合一状态，尤其是与同事交往中，总感觉自己看得比同事高、远、透、系统，同事好的建议自己看似认同，实则常做选择性忽略，未能一起深挖根源和方案、共同形成体系；与人交往，由于过多地处于自我构建的思维和状态体系中，不能打开封闭场与人进行交流，也是选择性地与人交谈，即使深入交流，也达不到交心的状态。
要让降低有价值，就要多想我错了、错在哪了、错了怎么办？正如：“知耻近乎勇”，只有知道自己错在哪，才能升腾自己改错的勇，才会更彻底地进行改进。
慎独
慎独是一门功夫，体现在接人待物、治学处事等方方面面。“无需提醒的自觉”，如果落实在方方面面、持之以恒，其所积攒的能量将不可估量。
一直以来，末学在技术工作上，能坚持进行提升改进，治学严谨、不放过对问题的分析和解决，慢慢形成了系统性思维、在管理体系和软件系统的需求分析和设计规划上，做到认知层面上的快速体系化、方案化。这些都得益于在工作上的慎独。
但在生活上，往往不拘小节，放松了对自己的要求，图简便。在居家生活、穿衣打扮、待人接物等方面，都未能达到好的状态。
从观摩老师行李箱的物品摆放，才知道“置冠服，有定位。勿乱顿，置污秽”的标准是什么。由此可见老师修身的整体状态是怎样的——处处慎独、处处归零。
末学往后，需从生活小节做起，“莫见乎隐，莫显乎微”，从小事做起，由小看大，把慎独与整体的修身、致中和合一，期月守也。
至诚
末学在舜帝陵祭拜时，真正感觉到了与大地、万物场能通融的归零状态，真正体会到了与先祖连根的至诚之心。
一直以来，末学对舜帝先祖的德行认知也只是停留在知识、典故层面，很难感受到自己能做到什么？如何做到至孝、至仁、至德？一直都是你是你、我是我的割裂状态。虽然也有感触和影响，但不能一以贯之到整个生活和工作中。
当老师在舜帝陵前讲述舜的孝、仁、德，让末学沉静在心与身合一的状态，当讲到舜帝以整座山为陵、魂与大地融为一体的时候，末学体味到了身心与大地瞬间交融合一的状态，瞬时处于无意识的状态，任由身心与大地万物连通，观想着舜帝先祖、祖先、母亲，深深地忏悔着自己的不孝。
之后的生活中，末学常去感受心的柔软，让自己的身心状态与他人、周边环境进行场能的连通、交流，也得到很大的启示、收获。
中和、合一
很感恩老师们的谆谆教诲，让末学越来越多地找到了合一的状态。
往后的学习和工作中，末学常能找到合一的状态。在为客户提供信息化规划咨询服务中，洞察到企业管理体系不标准的、团队建设不合一的状态，提出让企业启动ISO管理体系标准化的工作，在流程梳理、岗位职责、信息系统需求整理等方面同步、一体化展开，建议用仁爱之心来贯穿到整个过程，体现仁爱、和谐之心。随后，末学也以同等标准，来启动自己公司内部的ISO管理体系梳理建设工作，也规划出工作计划，进行人员关怀、学习分享及提高等。由此，“一即一切、一切即一”地实践起来。
通过《九经》的学习，更让末学深刻地认识到，修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯，需要用至诚之心，当成自家的事情、自身的修为、自己的工作计划来做。不同阶段，不同场合，都要自然而然地以至诚之心，做恰当、合一、合道的事情。
中庸之道
记得有朋友在听到末学在学《中庸》的时候，调侃说：“你已经很中庸了，还学传统文化，越学越中庸！”当时，末学只是隐约感觉，庸为平庸，中为平衡。
直到整个课程学习结束，才恍然大悟，深刻理解：庸是平常，中为中和。
末学要用一辈子，在平常的生活、工作中，修身、慎独，遵循致中和的状态，不在口头上，而是心头间。